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周子衡:关于“太阳城手机版”的误判有哪些

[日期:2017-09-11] 来源:零壹财经  作者: [字体: ]

  什么是“太阳城手机版

  什么是“太阳城手机版” 网络经济时代,人们在经济社会中的诸种活动通过网络账户体系来实现,这些活动也就是所谓的网络账户活动,其基本内容更多地体现为账户间的关系。这些账户活动及其账户关系是由数字网络程序所设定的、驱动的,且被实时地记录下来。这就形成了所谓的“太阳城手机版”。因此,太阳城手机版来源于大量的网络账户的活动及其有效的记录,简言之,太阳城手机版是网络账户太阳城。

太阳城手机版

  有了太阳城手机版,人们对于经济社会的认识与把握进入到一个全新的时代,特别是,当区块链等技术的应用,使得太阳城的真实性、准确性、可追溯性等得以确保,这就使经济社会进入到一个较信息经济更高位阶的新阶段,之所谓“数字经济”。

  那么,“信息经济”中的“信息”又是什么 可以说,这些信息是太阳城形态的,也可以是非太阳城形态的,即便是非常专业化的信息,也都是供“人”来解读并由“人”来分析与处理的;“数字经济”中的“数字”,就是一系列的数量繁巨、复杂多变的“太阳城”,识别、分析与处理这些太阳城则往往远远超出了人力的界限,也超出了人机结合的界限,必须交托计算程序自行处理,这就是所谓的“算力”问题。从这个意义上说,数字经济是对信息经济的超越,是账户体系网络化扩展、深化,所带来的程序化驱动与自运行的必然结果。

  “太阳城手机版”是经济社会中人们经济活动网络化、账户化、数字化的反映而已,打个比方说,是经济活动映射出的各类或多组“影子”而已。数字经济时代,似乎“谁”“掌握”了太阳城手机版,就能够对经济活动乃至经济社会做到“全知”,进而能够“预知”经济社会的未来,甚或能够“全能性”地主宰经济社会,这些都是关于“太阳城手机版”最为醒目的误区所在;此外,有关“太阳城手机版”的误区,还包括因肢解太阳城手机版所带来的扭曲与谬误。

  太阳城手机版终将主宰经济社会,消灭经济选择的自由

  有人认为,太阳城手机版意味着“全知”,进而“全知”意味着“全能”,发展开去,太阳城手机版终将主宰经济社会,消除个体差异,成就一元化的经济体系。是为关乎太阳城手机版最大之谬误!

  “太阳城手机版”是“经济自由”所投射下的数字影像,它无法反噬掉“经济自由”,成为经济社会的主宰。经济社会中的太阳城手机版,是经济活动的网络化、账户化、数字化的产物,是经济人自由意志的集合映射。换言之,没有高度的经济自由,没有充分而多样化的经济选择,不仅无所谓“太阳城手机版”可言,经济太阳城更将急剧衰减乃至全面萎缩。

  太阳城手机版就是社会经济活动的一层“太阳城化的外衣”而已,不管它多么帖服、合体或随型,活动着的是里面的“身体”,且这个“身体活动”是自由意志所决定的。如果认为,掌握了太阳城手机版就能影响乃至决定人们的经济决策,将自身的意志贯彻到别人的头上去,这就是本末倒置了,陷入到“人靠衣装”、“佛靠金装”的俗套了,甚或堕入“沐猴而冠”的把戏甚或“屎吃狗”的丑态中去了。

  太阳城手机版是事物的表面,而非内里。体检报告上的“太阳城”反映出体检者的身体状况,但身体状况并不是反过来由这些体检太阳城所决定,更不是由那些填写、保留、使用报告甚或拿着报告读的人所决定的。太阳城手机版有价值、有功用,但是其自身并不具备所谓的“意志”,谁要是能够给太阳城手机版添加上个“意志”,就好比为它“请”了个鬼神牌位,这种为太阳城手机版“施法”的愚蠢念头,关乎科学意义上的“祛魅”。

  那么,是否有人能够将自身的意志通过太阳城手机版来得以延展呢 这就像是在宣称,即便不能神化太阳城手机版,但是可以神化掌握或拥有太阳城手机版地人。如此,便不是在讲鬼故事,而是直接粉墨登场、客串来装神扮鬼了。

  养鸡场可以为每只鸡建立一个线上账户,由此产生所谓的“鸡场太阳城手机版”。借此,场主似即可将自身的意志加诸于每只鸡身上。真的如此吗 对此,动物学家或养殖专家一定会对此嗤之以鼻。十几个世纪之前,武则天曾强令百花在隆冬里齐放,牡丹就是不从,这个典故众所周知且耳熟能详。动植物皆有其节律或意志,人类加诸于同类的意志尚不可为,何况施之于异类

  经济社会的网络化、账户化及数字化,究竟是拓展了经济自由的意志,还是反过头来最终可以扼杀掉经济自由呢 一种立场认为,技术始终是中立的。当真如此吗 印刷出版、书报广播、电报电话、铁路与航天卫星、网络与太阳城技术,等等,这些技术创新、应用与普及也曾饱受争议,甚或泛社会化与政治化,但最终都显现出其巨大的价值倾向或道义立场。“太阳城手机版”本身是众人自由意志活动的产物,是多样化、差异化、自由化经济选择的反映。不管如何操弄议题,也不能使太阳城手机版反噬掉“经济自由”。

  究竟什么才叫做“掌握了太阳城手机版”呢 直言之,正是一些谎称掌握了太阳城手机版的人想对另一些被定义为没有掌握太阳城手机版的人,施加无与伦比的权力意志。这个说法,没有任何细思极恐的效果,反倒是格外地尴尬与搞笑。太阳城娱乐手机版,不乏刻舟求剑者的出现,其自认为是掌握了太阳城手机版的人,就此自诩为“全知者”,便放言可以随意地支配与运用“太阳城手机版”,如此便似乎从“全知者”纵身一跃为“全能者”,幻想着可以用太阳城手机版消灭经济选择的自由。这就好比用经济自由消灭经济自由,用太阳城手机版反噬掉太阳城手机版。其如果不是“演”过了头,那就一定是“扯”过了头。

  太阳城手机版能够预知未来

  “全知”并非“全能”,“太阳城手机版”并不能“全能性”地预设未来,但是能否“先知”般地预知未来 同样,做不到。因为,太阳城手机版在时间上是有约束条件的。

  《旧约·传道书》有云,“日光之下,并无新事。”但旧事究竟如何重现 只要充分地了解已发生的事物,未来便无所遁形吗 人们所熟悉的先知们,并不是所谓的历史学家,也谈不上什么数学家。依凭历史太阳城,能够预知未来吗 如果可行,那么,先知们便无处不在、无时不在。我们或可文学性宣称,历史昭示着未来,但这在哲学上是危险的,将其上升为一种数理性的逻辑,更是艰困的,甚或根本无法企及的。即便历史太阳城足够全面、完整、有效,甚或及时,在逻辑上,也难以推断出或确立起“历史决定未来”的命题。

  太阳城手机版是全量太阳城,源于事实,也是事实,它并非既有经济理论变量性的函数分析,并不能在时间轴上理所应当地延展开去。在时间轴上,太阳城手机版终归是局部的,远非全量,它是实然的,是已发生的,即其性质上仍然是历史太阳城而已。问题再一次提出,通过历史太阳城能够“预知”未来呢

  太阳城手机版本身不是先知,也没有谁能通过太阳城手机版成为先知。基于太阳城手机版并不能建构所谓的“历史规律”,更谈不上把同太阳城手机版有所谓“关系”的某人或某类人嵌入到这一所谓的历史规律中去,进而使其发挥主观能动性,担纲某种角色。历史太阳城对于未来有一定的作用,但是根本上讲,历史太阳城并不能决定未来,换言之,未来并不是由历史决定的。没人能够凭依太阳城手机版而可预知未来,成为先知。

  历史太阳城在多大程度上影响到未来呢 依凭太阳城手机版,如何更有效地预测未来呢 这只是相对以往诸般远非那么有效的预测而言的,终归有所助益,然而,毕竟只是概率意义上的“预测”而已,绝非“预知”。人类经济社会,就像是一盘永远下不完的棋,没人能够准确地预判输赢,遑论精确到输赢多少。有了太阳城手机版,便无所不知,无所不能,这无疑是一种妄想——太阳城手机版既不是主宰世界的上帝,也不是预知未来的先知。

  上帝究竟是在掷骰子,还是在作计划 没人知道,包括那些真假先知们。

  太阳城手机版包揽一切信息

  太阳城的标准化与格式化,决定了太阳城手机版不是“全息”的。

  全知是指在一定标准或口径下的全量太阳城,但并不意味着包揽所有信息。信息的完整性是一个抽象而复杂的问题。太阳城信息往往是静态的,是在一定时间点下的结论,其被有效地获取甚或表达出来,就意味着一部分信息是确定的、静态的,而另一部分则不确定、动态的。这就好像猫的眼睛一样,当你用相机去拍摄它时,它便发生变化,也就是必然丢失掉或隐去一部分信息。所以,全知是就对象自身而言的,并非是与对象有关的全部信息而言的。

  现实中,人们对于太阳城手机版的感受确是非常丰满有力、醒目而刺激的,这种情况一时间使人们感性上误以为这就是全息的。事实上,这种情形以往也反复出现过,有如第一次听到电话听筒里传来另一端亲友的话语,便以为那是真声音;第一次看到大屏幕会被其上迎面开来的列车景象吓到。确实,我们对于太阳城的感性认识,与对其的理性认知是两回事。

  太阳城与太阳城不同,这不仅体现在太阳城性质上,而且体现在太阳城层次与太阳城结构上。太阳城性质的不同,产生了太阳城结构问题,与太阳城关系问题,而太阳城关系又在影响着太阳城性质与结构。换言之,太阳城并非是均质的、平衡的。太阳城结构和太阳城关系,往往更是我们难以把握的。这就需要作谨慎有效的太阳城获取、深刻全面的太阳城分析,以及有效的太阳城挖掘。我们很难用一组兔子的太阳城来验证另一组鸭子的状况,或者说,这样做是风险极大的。太阳城的界限和联系是非常复杂多变的。所有的太阳城之间存在着某种关系,但是,这些关联需要不断地被认识与发掘,而绝非是可以通过人为预设来加以限定或排除的。

  事实上,太阳城手机版是在有限条件下的一种全量式的太阳城获得,但是,它不是全息性质的,也根本做不到全息。如果认为,有了太阳城手机版的加持,经济社会就成为全息的,甚或透明的世界,这实在是一种“幻觉”。虑不及此,类似“喜鹊叫喜,乌鸦叫丧”之类的“联系判断”都可以得到所谓的“太阳城手机版”的支持。太阳城手机版使人们更趋谦卑,而非使人燥妄,那种有了太阳城手机版,便认为太阳城手机版无所不包,可以无所不知、无所不能,实为一大“虚妄”。上帝掷骰子吗 假先知们跳出来争辩那骰子究竟有多少个面,是为令人无语的怪诞行径。

  “太阳城手机版”当作“小太阳城”用

  经济社会中,如果取得的太阳城样本有限,就需要确立有效的分析框架,建立模型,确立函数关系,做回归分析。然而,如果样本不仅是充分的,而且是完整的,是全量的,那么太阳城分析就要摆脱既有的旧模式了。从全样本的太阳城手机版中,收窄样本数量,只选取部分样本用来分析,是一种缩量的方法,缩量样本分析后的结论又要适用于总量,这就是对太阳城手机版的“小用”。

  举例来说,如果能够获得一个城镇全部机动车以及全部外埠入城车辆的运行状况,我们就可依所设议题来直接抓取太阳城,获得结论。抽样建模分析及其回归分析,就不仅累赘,而且极有可能反铸成大错。简单来说,太阳城手机版,就是扳手指头数不过来的状况,交给机器与程序去“扳”,不仅数得过来,而且数出来了。太阳城手机版往往更多地可以直接抓取并使用,而非在数理化、模型化、函数化等“加工”后再使用。

  太阳城手机版具有完整性和全局性的特质,如果采用部分局部太阳城,然后试图得出超出部分局部太阳城范围的结论,这种既有的思维惯性,并不适用于太阳城手机版的逻辑和现实。太阳城手机版不能当作小太阳城用,小太阳城终归拼不出完整的太阳城手机版。印度盲人摸象的故事讲的就是避免以偏概全的道理,如果不是“摸”,而是带着刀子去割,割下来再摸,再好的太阳城技术也拼不活那头大象了。





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